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开示现场
2008年3月30日上午，台湾灵鹫山2008第二场水陆斋僧法会在台湾福隆无生道场举行。供僧仪式圆满，心道法师为大众作开示。
法会当日适逢僧众春季闭关禅七圆满，应供法师们也将此功德回向十方有情无情众生，祈愿众生离苦得乐、正法长久住世。
佚名
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08171222195.html
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2008年10月2日至4日，灵鹫山将举办2008十月富贵迎佛朝圣团活动，迎接富贵佛。据悉此次所迎富贵佛本为两尊同铸，其中一尊赠予泰国僧王作为其2008年寿诞贺礼，祝贺僧王登基第19年，将供奉于泰国清莱府昌盛县兰通王佛寺；所迎这尊作为心道法师六十寿诞及灵鹫山开山二十五周年庆贺礼，将在台湾灵鹫山无生道场的开山圣殿永久安奉。
佚名
|朝圣|灵鹫山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/20360929551.html
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东坡①（一）
洪觉范②谓东坡文章德行炳焕千古。又深入佛法，而不能忘情于长生③之术，非唯无功，反坐此病卒。予谓东坡尚尔，况其余乎？今有口谈无生④，而心慕长生者，有始学无生，俄而改业长生者，...。时新昌有三奇：觉范奇于书，邹元佐奇于命，彭渊才奇于乐。 ③长生：道教认为人经过一定的修炼，有可能使形体达到长生不死。 ④无生：佛教认为人的生命是由四大五蕴假合而有的，所以尽你怎样保养，有生仍必然有死...
莲池大师
|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1155283628.html
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第二疑
【原文】
问：诸法体空，本来无生，平等寂灭。今乃舍此，求彼生西方弥陀净土，岂不乖理哉？又经云：“若求净土，先净其心，心净故即佛土净。”此云何通？
答：释有二义，一者总答，...汝若作是念，发阿耨菩提者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发菩提心者，于法不说断灭相。”
二别答者，夫不生不灭者，于生缘中，诸法和合，不守自性。求于生体，亦不可得此生。生时无所从来，故名不生。...
智者大师
|净土|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/09371313143.html
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如本法师答：菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。涅槃(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；...klesa)不离生活，菩提也不离生活；生活能引生烦恼与菩提，诸位要明白啊！心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；是故，菩提由烦恼净化中得，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432412405.html
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菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。
涅盘(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能...离生活，菩提也不离生活；生活能引生烦恼与菩提，诸位要明白啊！心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；是故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10142478142.html
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寿州法华院石经堂记 唐·李绅 如来以万门万行，普示群生，随其性根，用假方便。水月观象，万泉俱监，识真如者，知非在水；慧灯传照，百千同朗，识佛智者，知灯在觉。是以如来开三乘谕，演菩提旨，传十二轮，度生死海，是经之要妙，诸佛之心印，卷舒万法，彰示凡圣。信解得入，入为真谛，无我无我，无为无为，无生无生，无灭无灭。诸佛如来，不以寂灭自乐，无生自处，故现生灭，以示群迷；入烦恼中，解众生缚；入有相中，...
唐·李绅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234379229.html
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所有念佛法中，以持名念佛最为方便，这是印光大师再三强调的。我们若自认为根基不够，无法观想，亦无法观照，无法达到无生，那么很简单，用心持念。从口出声，由耳谛听，自己的声音听得清清楚楚，如是循环不已。要想办法计数，念几声内心明明白白。若持名念佛行有余力，再加上观想，观想西方三圣在面前。观想不成可用观相念佛，亦即直接观看佛相来念。将佛相摆在桌上，仔细地看，临命终这三尊前来接引，方可随他
慧律法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1018132054.html
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如本法师答：于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨，是名生忍。 于寒热风雨饥渴等法，于恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁，是名法忍。
把心安住于不生灭的道理上，忍就是把心安住于道理而心不动的意思。诸法的本性，即是真如实相，原无生灭，故曰无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，了知诸法之相，而不住诸相，无取无舍，无得无失，不动
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073112268.html
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剧情，这种类似一心不乱的忘我，是迷了本性，心外求法的贪著，外道也有这种相似之定。
念佛达成一心不乱(梵语aviksipta-citta)，能念念觉悟、念念分明、念念无染、念念不贪不著、念念光明、念念无生，是故，念佛三昧与看小说、看电视、听歌曲的忘我一心，是截然不同的境界。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595512379.html